新濠娱乐场官网傅雷的小说是第一级自成大器晚成大家的,《曾子城家书》和《傅雷家书》

  即将由文化艺术出版社出版的《傅雷散文》以“旅途鳞爪”、“艺苑留痕”、“文坛春秋”和“书札浓情”四个部分,展示了傅雷散文多方面的神采风韵。特别值得注意的是,本书收入了若干新发现的傅雷佚文及傅雷最后的家书。

  在20世纪的中国文坛上,傅雷(1908—1966)的名字是特别引人注目的。作为翻译家,他向国人译介的罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》曾深深影响了不止一代人,他翻译的巴尔扎克,也被誉为“信达雅”的完美楷模。作为文学评论家,他对张爱玲小说的精湛点评,为学界作出了文本批评深入浅出的典范。作为音乐鉴赏家,他不但写下了对贝多芬、莫扎特和萧邦的优美的赏析,还为国人培养了第一位获得国际声誉的钢琴家傅聪。最后,他的悲壮的弃世,不但是对上世纪60年代发生在中国大地上的那场荒谬绝伦的“文化大革命”的最强烈的控诉,同时也充分显示了有良知和正义感的人文知识分子的尊严。

《傅雷家书》是傅雷夫妇与长子傅聪之间的书信汇编,实录了1954年傅聪留学波兰至1966年傅雷夫妇在文革中离世这十余年间他们的精神接触和思想交流。该家书自一九八一年面世以来,至今已经三十五年。三十五年间,市面上的名人家书刊行不绝,长销不衰的只有两种:《曾国藩家书》和《傅雷家书》。该书之魅力,可见一斑。

  据《傅雷散文》一书编者陈子善介绍,收入其中的“《没有灾情的‘灾情画’》和《<上海美专新制第九届毕业同学录>序》两篇是新发现的傅雷佚文,系首次编集。傅雷六十年代致国际小提琴大师、著名音乐教育家梅纽因(Yehudi
Menuhin)的十四封书简也在去年被发现”,《傅雷散文》遴选了其中的两封先期译成中文。

  上世纪80年代以降,随着傅雷冤案的彻底平反昭雪,随着《傅雷家书》、《傅雷译文集》、《傅雷文集》和傅雷多种译著插图本的相继问世,傅雷的人品文品已为越来越多的海内外读者所知晓,所认同。

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  收入《傅雷散文》中的傅雷最后的家书,是本书即将付梓之际,编者在香港《明报月刊》1968年3月号上意外查到的。这是傅雷致傅聪前妻弥拉(Zamira
Menuhin)的英文书信。此信未收入《傅雷家书》,未署写信时间,但陈子善从信的内容推断,这封家书“应作于1966年8月间,即傅雷夫妇9月3日饮恨弃世前夕,应是傅雷最后的家书,弥足珍贵。信中情真意切,对孙儿的挚爱溢于言表,又隐含对‘文革’的不满”。《傅雷散文》所收的这封家书由当时采访傅聪,后来成为“香港第一健笔”的香港经济评论家林行止中译:

  本书正是在这样的文化背景之下,奉献给新世纪的年青读者的一部新的傅雷散文精选本。

纵观整部家书,内容实分为二:第一部分(一九五四至一九五八)书写傅聪波兰留学期间的离别之情,谈练琴之道、音乐之道、学习之道、恋爱之道,乃至师友情谊等等;第二部分(一九五九至一九六六)书写傅聪在英国打拼期间的思念之情,谈演奏之道、艺术之道、文化之道、夫妻之道,乃至人生艺术等等。人教版九年级语文教材所收的“傅雷家书两则”即出自第一部分。

  ……任何有关临霄的事都使我们大为兴奋,特别是妈妈,自七月以来她就一直计算着日子。再有一个月就是临霄的生日了;再过三个星期就是临霄的生日了……昨晚她说:“就只有三天了。”就像孩子真的跟她在一起生活似的。

  相对于世所公认的傅雷的译笔而言,他的散文创作的成就常为翻译家的荣光所掩却,这当然是很可遗憾的。其实,傅雷学贯中西,厚积薄发,无论是早年的《法行通信》,还是晚年致傅聪的家书,都能毫不逊色地列入当代优秀散文之列。傅雷家书更是自1981年初版至今累计印数突破百万册大关,脍炙人口,影响极为深远。傅雷其他许多文学批评、美术音乐评述和译著序跋也完全可以当作文化散文来赏读,文笔之典雅晓畅,见解之独特精到,同样散发着作者全部的人格魅力。傅雷的散文是卓然自成一大家的。

《傅雷家书》传递着亲情、教导、牵挂与爱,傅雷以不厌其烦的“唠叨”和“说教”向儿子传达着做人的道理,处事的哲学,艺术上的感悟,生活中点点滴滴的经验,由一个严父上升为慈父、导师、挚友,成为中国式父亲的典范。

  你看着孩子一天天的长大,是多么高兴呵!想着我们的孙儿在你的客厅、厨房,看着我们的照片,认识他遥远的祖父母,又是多么动人的情景!

  本书分为“旅途鳞爪”、“艺苑留痕”、“文坛春秋”和“书札浓情”四个部分,以展示傅雷散文多方面的神采风韵。需要特别指出的是,《没有灾情的“灾情画”》和《〈上海美专新制第九届毕业同学录〉序》两篇是新发现的傅雷佚文,系首次编集。傅雷60年代致国际小提琴大师、著名音乐教育家梅纽因(Yehudi
Menuhin)的十四书简也在去年被发现,现请香港中文大学金圣华教授从中遴选两封先期译成中文,收入本书与读者见面。

望子成龙的严父

  可是,我看绝无希望有一天会见到他,拥抱他,把他抱在膝上了……妈妈倒是相信会有这样的日子,但我却不这样想。

  本书即将付梓之际,编者又在香港《明报月刊》1968年3月号上意外的查到傅雷致傅聪前妻弥拉(Zamira
Menuhin)英文书信一封。此信未收入《傅雷家书》,也未署写信时间,但从信的内容推断,应作于1966年8月间,即傅雷夫妇9月3日饮恨弃世前夕,很可能是傅雷最后的家书,弥足珍贵。信中情真意切,对孙儿的深爱溢于言表,又隐含对“文革”的不满和反抗。现把中译转录如下,供读者体会和反思:

  不必多谢我们的编织物,妈妈总是感到歉疚,只能以这样的小东西来表达对孩子和你的深爱……我们等待着临霄两岁生日会的照片。如果我们能收到他的面圆圆的照片,我们会多高兴呀!

  ……任何有关临霄的事都使我们大为兴奋,特别是妈妈,自七月以来她就一直计算着日子。再有一个月就是临霄的生日了;再过三个星期就是临霄的生日了……昨晚她说:“就只有三天了。”就像孩子真的跟她在一起生活似的。

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  生活到处都困难,我们要不断地“改造”自己,要克服每一点一滴传统的、资本主义的、非马克思的思想、情感及积习。我们必须消灭一切古老的生活哲学,古旧的社会规范。

  你看着孩子一天天的长大,是多么高兴呵!想着我们的孙儿在你的客厅,厨房,看着我们的照片,认识他遥远的祖父母,又是多么动人的情景!

傅雷自幼对傅聪的严格施教,甚至到了“残酷”的地步。据楼适夷先生回忆,傅雷很少同孩子嬉戏逗乐,他亲自编制教材,给孩子制定日课,一一以身作则,亲自督促,严格执行。他规定孩子应该怎样说话,怎样行动,做什么,吃什么,不能有所逾越,比如每天进餐,他就注意孩子坐得是否端正,手肘靠在桌边的姿势是否妨碍了同席的人,饭菜咀嚼是否发出丧失礼貌的咀嚼声。这样的严苛,在傅聪离家到波兰留学后,甚至变成了傅雷内心的忏悔。傅聪是一九五四年一月十七日离家到北京准备出国的,在他离家后的十八日和十九日,傅聪接连给儿子写了两封家书,书信里流露着一个父亲的后悔:

  对于一个在旧社会生活过四十年以上的人,满脑子“反动的西方资本主义的民主观念”,他所行的“自我改造”自然会困难重重。我

  可是,我看绝无希望有一天会见到他,拥抱他,把他抱在膝上了……

“……老想到五三年正月的事,我良心上的责备简直消释不了。孩子,我虐待了你,我永远对不起你,我永远补赎不了这种罪过!这些念头整整一天没离开过我的头脑,只是不敢向妈妈说。人生做错了一件事,良心就永久不得安宁!真的,巴尔扎克说得好:有些罪过只能补赎,不能洗刷!“(十八日晚)

  们在艰辛与痛苦之中尽了最大努力,以求达成目前“文化大革命”所提出的要求。

  妈妈倒是相信会有这样的日子,但我却不这样想。

这第一封家书里提到的“五三年正月的事“,源于傅聪与父亲争论贝多芬小提琴奏鸣曲哪一首最重要,由于傅雷坚持己见,导致双方严重冲突。在父亲勃然大怒的情况下,倔强的傅聪毅然离家出走,在外居住一月余。

  我只能每次阅读五分钟。报纸上的长文章都是妈妈给我读的。这封信是经我口述由她打的……非常想念你们。

  不必多谢我们的编织物,妈妈总是感到歉仄,祗能以这样的小东西来表达对孩子和你的深爱……。

从此事可以看出傅雷是一个严厉得有时不近人情的父亲,但在儿子即将远离国土的时候,他内心满是后悔和自责,在信中用了“虐待“”赎罪“”不得安宁“等词语向儿子表达自己的悔恨。即使如此,他仍觉得这还不足以表达自己内心的自责,在十九日的信中继续表达自己的悔恨:

  我们等待着临霄两岁生日会的照片。如果我们能收到他的面圆圆的照片,我们会多高兴呀!

“……自问一生对朋友对社会没有做过什么对不起的事,就是在家里,对你和你妈妈做了不少亏良心的事,这些都是近一年中常常想到的,不过这几天特别在脑海中盘旋不去,像噩梦一般。可怜过了四五十岁,父性才真正觉醒!……跟着你痛苦的童年一起过去的,是我不懂做爸爸的艺术的壮年。幸亏你得天独厚,任凭如何打击都摧毁不了你,因而减少了我一部分罪过。可是结果是一回事,当年的事实又是一回事:尽管我埋葬了自己的过去,却始终埋葬不了自己的错误。孩子,孩子,孩子,我要怎样的拥抱你才能表示我的悔恨与热爱呢!“(十九日晚)

  生活到处都困难,我们要不断地“改造”自己,要克服每一点一滴传统的、资本主义的、非马克思的思想、情感及积习。我们必须消灭一切古老的生活哲学,古旧的社会规范。

一个望子成龙的严父对待儿子近乎严苛,但在和儿子离别后,那内心涌动激荡的忏悔与自责不正反映了浓浓的父爱吗?

  对于一个在旧社会生活过四十年以上的人,满脑子“反动的西方资本主义的民主观念”,他(毛泽东的)所行的“自我改造”自然会困难重重。我们在艰辛与痛苦之中尽了最大努力,以求达成目前“文化大革命”所提出的要求。

唠叨说教的慈父

  我只能每次阅读五分钟。报纸上的长文章都是妈妈给我读的。这封信是经我口述由她打的……非常想念你们。

“虎爸“只是傅雷的一个方面,在傅聪出国后,正如傅雷自己所言“父性真正觉醒”,他在家书中展现出的是一个慈父的形象,并且还是一位那么唠叨,那么喜欢说教的慈父。比如傅雷在一九五四年八月十六日写给傅聪的信中写到“我忙得很,只能和你谈几桩重要的事”。在傅雷忙得很的情况下,他到底有什么重要的事要和傅聪谈呢?我们往下读,竟然发现他所说的”重要的事“无非是进门脱大衣时要脱围巾、不要将双手放在上衣口袋、演奏时不要抖动、结婚后要注意理财等一应琐碎事务。这些琐屑之事,傅雷都反反复复叮咛,像一位唠叨的母亲。不仅唠叨,他还常常问傅聪,不要把我当“老冬烘”好吗?不要嫌弃我好吗?

  爸爸妈妈

你很难想象这个字里行间谦卑温柔到俯首的傅雷,和昔日在家对孩子严格管教的傅雷,是同一个父亲。由“严父“到”慈父“的转变,其原因可能是时间的变化,或者父子身份地位的变化,以及地理距离的变化,综合作用的结果。但不管如何,读完《傅雷家书》,我们自然会明白,即使傅聪这样的天才,也是在傅雷的”唠叨“”说教“中成长的,中国父母对子女的关爱和责任就是以这种方式传达的。

艺术引领的导师

有人说《傅雷家书》是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇,也有人说这是一部最好的艺术学徒修养读物。这两种说法都很有道理,从不同角度概括了此书的价值。傅雷艺术造诣极为深厚,对古今中外的文学、绘画、音乐的各个领域,都有极渊博的知识。在他给傅聪的家书中,我们可以看到他经常和儿子谈论音乐、文学、绘画、哲学、书法,戏剧,雕塑等。傅雷不仅仅是一位崇高的父亲,更是一位有所成就的艺术家。在傅聪走向成材的道路中,他从父亲那里所受过的艺术陶冶,无疑是至关重要的。对傅聪而言,傅雷不只是一位慈父,更是引领他艺术成长的导师。

傅雷在给傅聪的信里这样说:“长篇累牍地的给你写信,不是空唠叨,不是莫名其妙地说长道短,而是有好几种作用。第一,我的确把你当作一个讨论艺术、讨论音乐的对手;第二,极想激发出你的一些青年人的感想,让我做父亲的得些新鲜养料,同时也可以间接传达给别的青年;第三,借通信训练你的——不但是文笔,尤其是你的思想……”(1955年5月8日至9日)

他的确在信里不厌其烦和儿子谈论艺术。从谈论米开朗琪罗、约翰·克里斯朵夫、肖邦和中国唐诗宋词石刻绘画的好处,到谈论中国川剧的优点和不足,甚至在傅聪的一场重要演奏前,还要设身处地预想他会遇到的各种可能的挑战,并替他设计好应该如何应对。正是在这样一位艺术造诣极为高深的导师引领下,傅聪才得以在钢琴演奏艺术上到达前所未有的高度,成为了世界著名的钢琴演奏家。

心灵成长的挚友

新濠娱乐场官网,傅雷在一九五四年一月三十日晚写给傅聪的信中写到:”我高兴的是我又多了一个朋友,儿子变成朋友,世界上有什么事可以和这种幸福相比的呢?“儿子傅聪的积极回应带给傅雷的幸福和兴奋之情是不言而喻的,傅雷从没简单把儿子视为儿子,他谦卑地自比为孩子生命中的”镜子“和”影子“。

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傅雷在一九五五年五月八日至九日的信中这样说:”我想时时刻刻,随处给你做个警钟,做面‘忠实的镜子’,不论在做人方面,在生活细节方面,在艺术修养方面,在演奏姿势方面。我做父亲的只想做你的影子,既要随时随地帮助你、保护你,又要不让你对这个影子觉得厌烦。”

一位父亲和儿子在空间上远隔重洋,但在心灵上却是那样的如影随形。父亲时时以挚友的身份,陪伴儿子心灵的成长。傅聪情绪低落时,傅雷及时写信来安慰他、鼓励他,并且教他摆脱消极情绪的方法­——“一个人惟有敢于正视现实,正视错误,用理智分析,彻底感悟,才不至于被回忆侵蚀。”正是在这样的引导下,傅聪很快战胜了不良情绪的干扰,廓然无累,得以真正的解脱,继续去攀登艺术的高峰。傅聪取得巨大的成功时,傅雷毫不掩饰自己内心的激动和骄傲,“孩子!要是我们在会场上,一定会禁不住涕泗横流的。世界上最高的最纯洁的快乐,莫过于欣赏艺术,更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术!”在和儿子分享快乐和喜悦的同时,还不忘记提醒他“永远保持赤子之心”。什么是真正的朋友?高尔基说:“真正的朋友,在你获得成功时,为你高兴而不是捧场;在你遇到不幸或悲伤时,会给你及时的支持和鼓励;当你有缺点,可能犯错误的时候,会给你正确的批评和帮助。”用这样的标准来衡量,傅雷是傅聪当之无愧的心灵挚友。正是在这样一位父亲兼挚友的引领和陪伴下,傅聪才得以“进入那个又热烈又恬静,又深刻又朴素,又温柔又高傲,又微妙又率直的世界”。从这个意义而言,傅聪是幸福的,又是幸运的。

傅雷是严父又是慈父,是导师又是挚友,多年以后,傅聪常常对人说,傅雷要求他“先做人,再做艺术家,最后才做钢琴家”。这“做人”两个字说起来人人能懂,但傅雷却是实实在在身体力行地诠释了他的理解——永葆赤子之心!一如傅雷曾写给傅聪,后来也被用在其墓碑上的那句话一样——“赤子孤独了,会创造一个世界”,我想这是这位中国式典范的父亲留给我们的最宝贵的精神财富。

(丁之境)

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